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Émaillant encore aujourd'hui les paysages européens, les châteaux forts restent dans l'imaginaire collectif l'un des symboles du Moyen Âge. Mais comment étaient-ils conçus, édifiés et aménagés ? Entre le seigneur et les membres de sa famille, les serviteurs et les artisans, comment s'organisait la vie quotidienne derrière leurs remparts ?
Voyage en Europe à travers ses petits États, dont la culture, l'authenticité et les traditions n’ont rien à envier à leurs voisins. Petits territoires mais grande richesse naturelle, ces pays tournés vers l’avenir ont appris à partager leur minuscule espace avec la faune et la flore sauvage. Principautés ou Grand-Duché, ils défendent leur statut unique au cœur de l’Europe.
Fondée en 909 par le duc d’Aquitaine Guillaume Ier, l’abbaye bénédictine de Cluny s’est imposée, en moins de deux siècles, comme le cœur battant du renouveau spirituel et monastique de la chrétienté en Occident. Implanté au cœur de la Bourgogne sur les anciennes routes commerciales de l’Antiquité, le monastère jouit d’une situation géographique de choix : rapidement accessible depuis le nord, il est proche à la fois du Saint Empire romain germanique et du centre de la France, et à distance raisonnable de l’Italie et de l’Espagne. Dès sa création, il bénéficie également d’une grande indépendance vis-à-vis du pouvoir temporel : ses abbés, élus par leurs frères et non désignés par les seigneurs locaux, prônent un retour à l’esprit de la vie monastique originelle, placée sous la règle de saint Benoît. À une époque intensément religieuse, l’au-delà a plus d’importance que la vie terrestre pour de nombreux chrétiens
Né vers 673 dans le royaume anglo-saxon du Wessex, celui qui s'appelle encore Winfrid entre volontairement dans les ordres à l'âge de 7 ans. À la quarantaine, il renonce à une brillante carrière monastique pour prêcher l'Évangile sur le continent. Avec l'appui du pape - qui lui donne le nom de Boniface -, et celui de Carloman, le fils de Charles Martel, à la tête du royaume des Francs orientaux, le missionnaire, devenu par la suite archevêque puis légat apostolique, réforme le clergé (à travers le concile germanique de 742), bâtit des monastères et convertit les populations païennes en recourant à des méthodes parfois radicales
Pompéi est connue pour sa spectaculaire destruction causée en 79 après J.-C. par l’éruption du Vésuve, qui s’est brutalement réveillé après deux millénaires de sommeil. Mais que sait-on de la renaissance de sa région, la Campanie, après la catastrophe ? L’archéologue italienne Ersilia D’Ambrosio, que l’on suit dans ce documentaire, en a fait son principal sujet de recherches. Le film montre comment la vie (y compris les pillages) a vite repris après le cataclysme, grâce, entre autres, à l’empereur Titus. Très impopulaire avant l'événement, parce que réputé cruel et débauché, il passera l’épreuve du feu à peine arrivé au pouvoir et se révélera un excellent gestionnaire de crise. Toute la région renouera avec la prospérité quelques décennies seulement après l’éruption grâce à ses mesures et à la fertilisation des terres par les résidus volcaniques.
De récentes découvertes archéologiques en Allemagne bouleversent le regard porté sur la société celte et la place majeure qu’y occupaient les femmes.
Derrière le mythe d’Alexandre le Grand, romancé par des siècles d’histoire, la réalité du personnage tend à s’effacer. Relecture du parcours d’un conquérant aux multiples facettes.
"La petite sirène", "La reine des neiges", "La princesse au petit pois"... : immersion dans l’univers de l'homme de lettres danois Hans Christian Andersen (1805-1875) dont les contes immortels, à la beauté parfois tragique, sont connus dans le monde entier.
En mai 1611, dans une Rome rongée par la violence, se produit un crime tristement ordinaire. Artemisia Gentileschi, 18 ans, fille du peintre maniériste Orazio Gentileschi et elle-même artiste prometteuse, est violée par Agostino Tassi, son confrère et précepteur, de quinze ans son aîné, dans l’atelier de son père. Soutenue par ce dernier, elle dénonce l'agresseur, qui sera condamné après un éprouvant procès. Au cours de sa riche carrière, la peintre affirmera la singularité de son point de vue féminin dans le choix et le traitement des sujets, colorés par son propre vécu. Parmi ses œuvres les plus emblématiques, deux épisodes bibliques figurant des femmes puissantes : Suzanne et les vieillards – qui prend le contrepied des représentations habituelles de cette scène, volontiers voyeuristes – et un extraordinaire Judith décapitant Holopherne, à la fois autoportrait, éclatante image de sororité et revanche symbolique contre la violence des hommes.
